بأي حق نهدي أشياء لآنملكــها..!!

{{خاطرة وتأملات كاتب }}
نقول الحمد لله على كل حال وفي كل زمان ومكان ,
والحمد لله الذي جعلنا أمةً وسطاً والصلاة والسلام على خير خلق الله نبيه ورسوله خاتم ألأنبياء والمرسلين محمد إبن عبد الله عليه وآله وصحبه أجمعين أفضل الصلاة وأتم التسليم أما بعد
إذا رأيت المبتلى فقل: الحمد لله. وإذا رأيت الغني فقل: الحمد لله.
وإذا رأيت الفقير فقل: الحمد لله. وإذا رأيت المعاق فقل: الحمد لله. هذه سِمات ألإيمان العليا لماذا يقول هكذا؟ لآنه لم يكن من بين هؤلاء جميعاً وهو يعيش في حالة وسط .
والمعنى هنا عندما ننظر إلى هذه الصور ونشاهدها تعاني مما هي فيه نعتبر ونقول: الحمد لله. فالبلاء أنواع منه حب السلطان والتسلط في الدنيا وألإفتتان بها وتمني الخلود فيها, والإبتلاء ألآخر هو حب الشهوات وألإسراف فيها, وألإبتلاء الثالث ألإبتلاء بمصيبه قد تكون إختبار في خير أو في شر, وأما البقية فالفقر هو إختبار لصبر المؤمن, وللغنى إختبار أيضاً ماذا يفعل بهذا الغِنى؟
وأما الكافر قد يؤمن وأما المؤمن قد يكفر
وأما العهات فالصبر ألزم وأقوى للإيمان وجزائه الجنه هي التعويض ,
أو فاتت عليه لأنه لج وتمادى يقول لماذا أنا هكذا؟ وإن كان فقد العقل فلا يجري عليه القلم ومن هذه ألتاملات نقطع حاجزاً آخر من حواجز الضياع الذي يعيشه الملايين من البشر دون أن يفهموه وربما لم يعلمواعنه هل تعلمون ماهو؟ إنه حاجز الغطرسه, والتعدي, والتكبر, والتعالي, هو مرض العصر الذي يعاني منه الملايين. كما ذكرنا كان موجوداً منذ بداية ألإنسان لكنه تطور بتطوره وهو سبب تفرقة الشعوب وتخلف المجتمعات كونه لايتعلق بالفرد فحسب بل بالمجتمعات مثل التنابز بألألقاب, والطائفيه, ونحو ذلك.
وما يتعلق بالفرد هو تغطيةِ ناقص على جهل مُطبق وأصله زهو بالنفس ووسوسة شيطان ماكان للحياة لتكون لأحد دون احد ,ولا نعمة العقل لأحد دون أحد, فربما يقول المجنون كلمة يعجز عنها العاقل, وتحيي أمل أمةً بكاملها وتسيرعليها.
خير البشر وقف أمامه رجل يرتجف من الخوف فقال: لماذا ما أنا إلا رجل أمه قريشيه تأكل القديد {والقديد: خبز شعيريابس} هون عليك أمرك.
والمرأة التي تسأل عن خليفة المسلمين فوجدته نائم تحت ظل شجره. ووالي الشام من قبل عمر بن الخطاب رضي ألله عنه كان يتأخر على الناس في المقابله وقضاء حاجتهم فشكوه إلى عمر فقال عندما سأله عمر: أعجن العجين لأهلي وأتركه حتى يختمر ثم أخبزه ,
أما يوم ألأثنين أغسل ثوبي ليس عندي غيره ,
ويوم الخميس أتذكر مصرع خباب بن ألأرت فتأخذني غشيه.
فبكى عمر وأمر له بصله وعندما علم عنها رفضها .
ورد في السير أن ألأنبياء والمرسلين والصالحين والعلماء
هم ألإكثر زهداً في الدنيا وأكثر تواضعاً, وكانو يخدمون أنفسهم وأهليهم في كل شئ ,فمن غير هؤلاء كان الرئيس الفرنسي شارل
ديغول يلمع حذائه ولا يسمح لآحد بتلبيسه ملابسه.
والرئيس الصيني زهاو كان يخدم نفسه .
والملك فيصل رحمه ألله لايسمح لأحد بخدمته.
وخاتمة هذه التأملات المفيده التي وضعتها من أجل تأملها وقرائتها
وألإعتبار مما ورد فيها من فوائد وعِبر, وليس الغرض من كتابتها
هو معرفة جودة أسلوب الكاتب وشهرته بقدر مايكون الغرض نوعين الفائده النفسيه وألأخلاقيه ,ومن ثم المقارنه بين الماضي والحاضر وهكذا .
وهنا نقول هذه تأملات فقط وليست مفهوم آخر .
تحيات العقلا .

حكم المنية فـي البريـة جـار
مـا هـذه الدنيـا بـدار قـرار
بينا يرى الإنسان فيهـا مخبـرا
حتى يرى خبـرا مـن الأخبـار
طبعت على كدر وأنـت تريدهـا
صفـوا مـن الأقـذار والأكـدار
ومكلف الأيـام ضـد طباعهـا
متطلب في المـاء جـذوة نـار
وإذا رجوت المستحيـل فإنمـا
تبني الرجاء على شفيـر هـار
فالعيش نـوم والمنيـة يقظـة
والمـرء بينهمـا خيـال سـار
فاقضوا مآربكـم عجـالا إنمـا
أعماركم سفـر مـن الأسفـار
وتراكضوا خيل الشباب وبادروا
أن تستـرد فإنـهـن عــوار
فالدهر يزرع بالمنى ويغـص أن
هنّا ويهـدم مـا بنـى ببـوار
ليس الزمان وإن حرصت مسالما
خُلق الزمـان عـداوة الأحـرار
إني ُوترت بصـارم ذي رونـق
أعـددتـه لطـلابـة الأوتــار
والنفس إن رضيت بذلك أو أبت
منـقـادة بـأزمـة المـقـدار
أثنى عليـه بإثـره ولـو أنـه
لـم يغتبـط أثنيـت بـالآثـار
يا كوكبا ما كان أقصـر عمـره
وكذاك عمر كواكـب الأسحـار
وهلال أيام مضـى لـم يستـدر
بدرا ولم يمهـل لوقـت سـرار
عجل الخسوف عليه قبل أوانـه
فمحـاه قبـل مظنـة الإبــدار
واستـل مـن أترابـه ولداتـه
كالمقلة استلـت مـن الأشفـار
فكـأن قلبـي قبـره وكـأنـه
في طيـه سـر مـن الأسـرار
إن يعتبط صغـرا فـرب مقمـم
يبدو ضئيل الشخـص للنظـار
إن الكواكب فـي علـو محلهـا
لترى صغارا وهي غير صغـار
ولد المعزى بعضه فـإذا مضـى
بعض الفتى فالكل فـي الأثـار
أبكيه ثـم أقـول معتـذرا لـه
وفقـت حيـن تركـب الأمـدار
جاورت أعدائـي وجـاور ربـه
شتان بيـن جـواره وجـواري
ثوب الرياء يشف عمـا تحتـه
وإذا التحفـت بـه فإنـك عـار
قصرت جفوني أم تباعد بينهـا
أم صُورت عينـي بـلا أشفـار
جفت الكرى حتى كـأن غـراره
عند اغتماض العين وخز غـرار
ولو استزارت رقدة لطحـا بهـا
ما بيـن أجفانـي مـن التيـار
أُحيي الليالي التم وهي تميتنـي
ويميتهـن تبـلـج الأسـحـار
حتى رأيت الصبح تهتـك كفـه
بالضوء رفرف خيمـة كالقـار
والصبح قد غمر النجـوم كأنـه
سيـل طغـى فطفـا الـنـوار
والهون في ظل الهوينـا كامـن
وجلالة الأخطار فـي الأخطـار
تنـدي أسـرة وجهـه ويمينـه
في حالـة الإعصـار والإيسـار
ويمد نحـو المكرمـات أنامـلا
لـلـرزق أثنائـهـن مـجـار
يحوي المعالي كاسبا أو غالبـا
أبـدا يـداري دونهـا ويـداري
قد لاح في ليل الشباب كواكـب
إن أمهلت آلـت إلـى الأسفـار
وتلهب الأحشاء شيـب مفرقـي
هذا الضياء شواط تلـك النـار
شاب القذال وكل غصن صائـر
فينانه الأحـوى إلـى الأزهـار
والشبه منجذب فلم بيض الدمى
عن بيض مفرقـة ذوات نفـار
وتود لو جعلت سـواد قلوبهـا
وسواد أعينها خضـاب عـذار
لا تنفر الظبيات عنه فقـد رأت
كيف اختلاف النبت في الأطـوار
شيئـان ينقشعـان أول وهلـة
ظل الشباب , وخلـة الأشـرار
لا حبذا الشيب الوفـي وحبـذا
ظـل الشبـاب الخائـن الغـدار
وطرى من الدنيا الشباب وروقه
فإذا انقضى فقد انقضت أوطاري
قصرت مسافته ومـا حسناتـه
عـنـدي ولا آلاؤه بـقـصـار
نزداد همسا كلما ازددنـا غنـى
والفقر كل الفقـر فـي الإكثـار
ما زاد فوق الزاد خُلِّف ضائعـا
فـي حـادث أو وارث أو عـار
إني لأرحم حسـادي لحـر مـا
ضمنت صدورهم مـن الأوغـار
نظروا صنيع الله بـي فعيونهـم
في جنـة وقلوبهـم فـي نـار
لا ذنب لي قد رمت كتم فضائـل
فكأنهـا برقعـت بوجـه نهـار
وسترتها بتواضعـي فتطلعـت
أعناقها تعلـو علـى الأستـار
ومن الرجـال معالـم ومجاهـل
ومن النجوم غوامـض ودراري
والناس مشتبهون في ايرادهـم
وتفاضل الأقوام فـي الأصـدار
عمري لقد أوطاتهم طرق العـلا
فعموا فلم يقفـوا علـى آثـاري
لو أبصروا بقلوبهم لاستبصروا
وعمى البصائر من عمى الأبصار
هلا سعوا سعي الكرام فأدركـوا
أو سلمـوا لمواقـع الأقــدار
ولربما اعتضد الحليـم بجاهـل
لا خير في يمنـى بغيـر يسـار

شعر الحكمة .. ديوان للشافعي



الشافعي رحمه الله .. وقطرات من منهله العميق .. بين أيديكم ..

حياة الأشراف واللئام




أرى حمراً ترعى وتعلف ما تهوى وأسداً جياعاً تظمأ الدهر لا تروى
وأشراف قومٍ لا ينالـون قوتهـم وقوماً لئاماً تأكل المن والسلـوى
قضـاء لديـانٍ الخلائـق سابـق وليس على مر القضاء أحد يقوى
فمن عرف الدهر الخؤون وصرفه تصبر للبلوى ولم يظهر الشكـوى




ود الناس




إني صحبت الناس ما لهـم عـدد وكنت أحسب إني قد ملأت يـدي
لمـا بلـوت أخلائـي وجدتـهـم كالدهر في الغدر لم يبقوا على أحد





قلة الإخوان عند الشدائد




ولما اتيت الناس اطلـب عندهـم أخـا ثقـةٍ عنـد أبتـاء الشدائـد
تقلبت في دهـري رخـاء وشـدة وناديت في الأحياء هل من مساعد؟

فلم أر فيما ساءني غيـر شامـتٍ ولم أر فيما سرنـي غيـر جامـد





البلاء من أنفسنا




نعيب زماننا والعيـب فينـا وما لزماننا عيـب سوانـا
ونهجوا ذا الزمان بغير ذنب ٍولو نطق الزمان لنا هجانـا
وليس الذئب يأكل لحم ذئبٍ ويأكل بعضنا بعضنا عيانـا





الضر من غير قصد




رام نفعاً فضر من غير قصدً ومن البر ما يكـون عقوقـاً





مساءة الظن




لا يكـن ظـنـك إلا سيـئـاً إ ن سوء الظن مـن أقـوى الفطـن
ما رمى الإنسان في مخمصـةٍ غير حسن الظن والقول الحسن





ترك الهموم




سهرت أعين ، ونامـت عيـون في أمـور تكـون أو لا تكـون
فادرأ الهم ما استعطت عن النفس فحملانـك الهـمـوم جـنـون
إن رباً كفاك بالأمس مـا كـان سيكفيك فـي غـدٍ مـا يكـون





الأصدقاء عند الشدائد




صديق ليس ينفع يوم بـؤس قريب من عدو في القيـاس

وما يبقى الصديق بكل عصرٍ ولا الإخـوان إلا للتآسـي

عمرت الدهر ملتمساً بجهدي أخا ثقة فألهانـي التماسـي
تنكرت البلاد ومـن عليهـا كأن أناسها ليسـوا بناسـي





اسس الصداقة




إذا المـرء لا يرعـاك إلا تكلـفـاً فدعـه ولا تكثـر عليـه التأسـفـا

ففي الناس أبدال وفي الترك راحـة وفي القلب صبر للحبيب ولـو جفـا

فما كل مـن تهـواه يهـواك قلبـه ولا كل من صافيته لـك قـد صفـا
إذا لم يكـن صفـو الـوداد طبيعـة فلا خير فـي خـل يجـيء تكلفـا

ولا خير فـي خـل يخـون خليلـه ويلقـاه مـن بعـد المـودة بالجفـا

وينكـر عيشـاً قـد تقـادم عـهـده ويظهر سراً كان بالأمس فـي خفـا
سلام على الدنيا إذا لم يكن بها صديق صـدوق صـادق الوعـد منصـفـا
لا تنسوني من دعائكم